Тантрическое учение в Аге, или Построение песочной мандалы в Агинском дацане

Ритуал построения мандалы в нашем округе не нов, но строили песочную мандалу ламы из Тибета. Сегодня в наших дацанах появились и свои мастера.

Мандала бодхисатвы Авалокитешвары - священный дворец из песка, буддийская модель Вселенной, обитель всех просветленных существ. Это удивительное по красоте и гармонии произведение буддийского искусства построили ламы Агинского дацана - Этигил Базаров, выходец из села Ортуй,  Даши Нимаев из села Судунтуй и Батор Шойдоков из Будалана. Они прошли обучение в Дуйнхор дацане в Бурятии.

Нужно сказать, что до революции, во времена расцвета Агинского дацана, построение песочной мандалы, ритуальные танцы «Цам», тибетская медицина были обычным явлением. В годы революционных бурь, большевистских гонений на религию многие традиции были утеряны. Сегодня новое поколение лам возрождает былой расцвет буддизма в Забайкалье.

Песочная мандала строится по строгим канонам. Вначале читается молитва, посвященная божеству Авалокитешваре. Затем ламы набирают разноцветный мраморный песок в специальные трубочки и путем трения тонкой струйкой песка выводят рисунок. 

Даши-лама рассказывает, что песок готовят из белого камня, который собирают на берегу священного Байкала. Самая трудоемкая часть работы - это растолочь мраморный камень в ступе, чтобы он превратился в песок. 

После смешения песка с красками шести цветов идет само построение мандалы. Рисунок мандалы не меняется уже более 2500 лет, со времен Будды Шакьямуни. Тем самым сохраняется преемственность и тайный код рисунка песочной мандалы. Что он  на самом деле несет, известно только посвященным ламам.

Шэрээтэ Агинского дацана Бадма-лама подчеркивает, что прихожане, созерцавшие построение мандалы, а он с каждым днем расцветал как цветок лотоса, прикоснулись к тайному священнодействию. 

Особый смысл разрушения мандалы - подчеркнуть один из важнейших постулатов буддизма - идею о непостоянстве всего сущего. «Неважно, сколько труда мы вложили в создание песочного дворца, - говорят ламы-мастера, - неважно, что в итоге получилась картина немыслимой красоты, мы не должны позволять себе привязываться к внешней форме. Все в этом мире подвержено разрушению, и мандала - не исключение. Ритуал разрушения - это редкая возможность задуматься о бренности бытия. Прочувствовав это на глубоком уровне, мы не станем отвлекаться на красивые картинки, но будем стремиться к истинному знанию». 

Перед разрушением Цыден-лама кратко рассказывает о значении песочной мандалы и ее философском  смысле.

Даши-лама с помощником берет щепотки цветного песка с каждого из санскритских слогов, символизирующих будд пяти семейств, и помещает их в маленькую чашу. 

В ходе этого движения божества «покидают» песочный дворец.

Мастер ритуала Этигил-лама после ритуальных движений рассекает мандалу с восточной стороны с помощью ваджры (ошор). И проделывает эту процедуру, двигаясь по часовой стрелке. Затем надрезает мандалу по диагональным линиям: юго-восточной, юго-западной, северо-западной и северо-восточной. После этого монахи сметают песок мандалы к центру.

Итак, мандала перестала быть дворцом просветленных существ, однако песок, благословленный многодневными ритуалами, по-прежнему обладает колоссальной очистительной силой. Эта мощная энергия направляется на благо живых существ.

Первую часть песка помещают в кувшин. Она рассеивается над водами реки Ага. Остальная часть священного песка раскладывается в пакетики и раздается прихожанам.

Песок можно хранить как оберег в божнице или положить в портмоне. Также частицы песка рассыпают по четырем углам дома с внутренней стороны. 

Те прихожане, которые присутствовали на ритуале построения мандалы и на разрушении «песочного дворца», прикоснулись к удивительному тантрическому ритуалу.